– أهل جباتا الزيت يميلون بعاداتهم وتقاليدهم الى أنحاء وادي التيم وجنوب لبنان أكثر منها الى الجولان , فلهجتهم تكاد لاتميز عن اللهجات المنتشرة في الجنوب اللبناني , وكذا أهل بانياس وطرنجة وجباتا الخشب (ماعدا القاف تحكى عند أهل جباتا بالـ ألف في حين تلفظ كاملة عند أهل طرنجة وجباتا الخشب وكذلك عند قرى الدروز ) , وأزياء الرجال والنساء كذلك تختلف عن بقية قرى الجولان :

1- كان زي الرجال مؤلف من قميص وفوقه جاكيت من الجوخ أو من الكتان العسكري الكاكي مع الشروال الأسود وعليه زنار أو حزام , وعلى الرأس الكوفية البيضاء (الحطة) مع العقال الأسود , والبعض يضع الطاقية البيضاء , وفيما بعد صار شباب البلد يقلدون لباس أهل الشام الحديث وخاصة بعد الـنزحة .

2- لباس النساء مؤلف من الفستان أو التنورة المزركشة القصيرة وتحتها بنطلون وكنزة جوخ أو قطن أو صوف وفوقها صدرية , والمعطف أو الكبوت الأسود النظيف , وعلى الرأس كان يوضع المنديل الأبيض بعد عصب الرأس , والبعض كن يلبسن المملوك وبعض النسوة يلبسن الطربوش المكلل برباعي العصمليات الذهبية , لاتزال نسوة جباتا يحافظن على زيهن ولا سيما عند المناسبات الأهلية كالأعراس والمآتم . اليوم أختفت مثل هذه الأزياء  رويداً رويداً عند الرجال وصبايا جباتا ولم تعد تميز فتاة جباتا عن أية صبية بالشام نتيجة مسايرة الموضة وأزياء هذا الزمن .

3- وبالنسبة الى عادات الزواج فهي لاتختلف كثيراً عن بقية قرى الجولان : فإذا رغبت أسرة أحد الشباب الزواج من فتاة , يحدد الأهل موعد للسهرة ويذهب عادة الى أهل المخطوبة الأب والأم والأعمام والأخوال والعمات والخالات , وبعض الأحيان قد تطلب العائلة كثرة الوجهاء ( حسب نفوذ العائلة ) , وإذا تمت الموافقة يحدد يوم ليتم عقد القران ويعلن فلان وفلانة خطيبين وذلك يوم الخطبة , يحدد يوم الخطبة وتقام حفلة مقتصرة على الأهل المقربين وبعدها يستطيع الخاطب التحدث الى مخطوبته ضمن جو الأسرة , وثم يحدد يوم الزواج , وبيوم العرس (الزفاف) تسبقه تعليله وهي أسبوع من الليالي يجتمع أهل العريس بداره أو بالساحة القريبة من بيته ويقيمون الدبكات والرقصات وفي كل يوم يتوجب تقديم الولائم مثل الشاكرية بالبرغل المدعومة بلحم الماعز أو الدجاج , وبعض الحلويات مثل الراحة أو الزلابئ أو التين اليابس أو الزبيب , وفي الليلة  السادسة بعض الفتيات كانت لديهن ليلة الحناء حيث تدعى العروس برفقة زميلاتها ويقمن بالرقص والغناء والزغاريد وتحنية أيديها وأرجلها وتجهيز الصرة التي يوضع فيها ملابسها وأشياؤها الخاصة , وفي اليوم السابع يكون يوم العرس (الزفاف) يأتين النساء لتوديعها مع الزغاريد والآهات , يصحبها بعض البكاء من الأم والجدة عادة , ثم يأخذها والدها ليسلمها الى أهل العريس , وبعض العائلات تقوم بالنقوط من قبل أقارب الفتاة العروس , بعدها يأخذها أحد أقارب العريس مثل الأب أو العم أو الخال وتركب العروس مهرة (فرس) وهي بكامل زينتها , وما أن تصل الى بيت العريس وسط الأهازيج والزغاريد والآهات من النساء , يتوجب على العروس أن تقوم بلصق العجينة فوق عتبة باب بيت العريس , ويقال إذا لم تتمكن العروس من لصق العجينة بالشكل الصحيح هو من باب نذير الشؤم , ثم يستقبل العريس عروسته ويصمدان في وسط العرس , وعادة مايكون العرس في الساحة القريبة من بيت العريس ثُم تبدأ الدبكات المتنوعة على أنغام الشبابة والمجوز والطبل .

ومن الأغاني والأناشيد المعروفة الدلعونا  :

على دلعونا وعلى دلعونا       ياأهلا وسهلا بالشرفونا

على دلعونا وعلى دلعونا       الله يسامحكن يل غربتونا

على دلعونا وعلى دلعونا      يامحلا الجمعى بفي الزيتونا.

ومن العتابا يقال:

ياظريف الطول وين رايح تروح              جرحت قلبي وغمقت الجروح

خايف يامحبوب بسري تبوح                  وتعاشر غيري وتنســاني أنا 

                                      شهر رمضان المبارك وآيام الصيام في جباتا الزيت

                                                       الفصل الخامس 

عند مبدء الشهر الكريم كان مؤذن الجامع يبلغ الناس بقدوم رمضان مهنئاً أهل البلد بالصيام ,

يقول الحاج أبو أسعد موسى العاص " كان هناك مجلس مخاتير يقروون فيه اسم المؤذن والخطيب والمسحر والإمام والراعي والناطور، وكان يؤم بنا الإمام المرحوم هاني فياض والمرحوم أسعد هزيمة ومحمود القاضي كانا مؤذنين في تلك الأيام، وقد كانت وزارة الأوقاف ترسل إماماً وخطيباً يوم الجمعة ليؤم المصلين. ويتابع الحاج أبو أسعد فيقول :"كان يدور المطبل في شوارع جباتا الزيت ويوقظ سكانها على صوت طبله الكبير وكان ينشد: قوموا لسحوركم خلي الملائكة تزوركم، ويا نايم وحد الله وطلع سحورك لبره. " و عن إمسيات القرية وجلسات الأهالي :"كنا نجتمع في عدة بيوت ولكن أهم هذه الاجتماعات كان يقام في ديوان آل العاص، الذي أسسه المرحوم شاكر الذي أسهم في بناء القرية وتطويرها، حيث عبدت شوارعها منذ العام 1952 وكذلك كانت بيوتها منارة بالكهرباء منذ ذلك العام، وكان يوجد صنبور للماء أمام كل منزل فيها منذ العام ،1944 وقد كنا نتناقش بأمور شهر رمضان قبل قدومه بعدة أيام ونحصي عدد البيوت المحتاجة لكي تصلها مؤنتها قبل قدوم شهر رمضان والعيد وقبل قدوم الشتاء أيضاً، وكنا في الصيف نسهر على السطوح أو في ساحات القرية الكبيرة وفي الشتاء نشعل النار ونسهر حولها. والأحاديث تدور حول أهالي القرية وشؤونهم من زراعة وفلاحة وأمور الماشية. كان يروي أحد الرجال قصة أبو زيد الهلالي أو عنتر بن شداد وكان الجميع ينصتون بتمعن وترقب.

 الحاجة (أم علي) قالت: الله يرحم تلك الأيام وعساها تعود، لقد كان الجار للجار وكانت من أجمل أيام عمري. وعن وجبات الطعام والأكلات الشعبية المعروفة في جباتا الزيت تقول أم علي علاء الدين: "كنا نحضر من لوازم البيت ومما نزرعه، وما نقطفه من خيرات الأرض، وكان التمر حاضراً وكذلك التين اليابس والجوز، وكنا نصنع قضامة، وقد كان بعض الرجال يذهبون في الشتاء لصيد طير الحجل والأرانب البرية التي كانت تعيش في حراج جباتاالزيت، وكنا نحضر الزوادة في الصيف للحصادة والفلاحين الذين يعملون بعيداً في قطف الزيتون والتين، وعند المساء بعد الإفطار كنا نجتمع مع الأهل والجيران في فترة السحور نجهز الطعام وزوادة المسحر. وكانت هذه الزوادة تحتوي على طعام من نفس طعام أهل البيت وأحياناً طحين، كعك، تين ، جوز، تفاح وهكذا.وعن أقوال وكلام المسحر  " كان يدق على طبل كبير ويقول: يا نايم قوم لسحورك خلي الملائكة تزورك، وعندما لم يكن يوجد أحد غير النساء كنا ندبك على دقة طبله.

التقاليد التي كانت في جباتا الزيت في الأعياد : يقول الحاج أبو أسعد العاص :"  كان أهل القرية يستيقظون صباح العيد، ويذهبون لزيارة القبور ويحملون معهم الراحة والتمر وكعك العيد، ومن ثم يعود الرجال إلى الجامع لتأدية صلاة العيد جماعة، ومن ثم يجتمعون لزيارة بيوت القرية جميعاً ويزورون المتخاصمين إذا وجدوا ويصلحون بينهم ويعيدون المريض، وإذا وجد شخص قد توفي قبل العيد يزورون أهله ويواسونهم، ومن ثم يعودون إلى بيوتهم ليفطروا مع عائلتهم وبعد ذلك يؤدون واجب صلة الرحم.

وتقول أم علي علاء الدين "كنا نخرج عفش المنزل، ونغسل وتتباهى كل سيدة بغسيلها ونظافتها ونخيط الثياب الجديدة لنا وللأطفال وللرجال، وكنا نخبز كعك العيد على تنور الفخار، ونزينه بالسمسم وحبة البركة ونرش عليه السكر، ونخبز على الصاج، وفي صباح العيد كنا نخرج إلى التربة (المقبرة)ثم نعود لتحضير الفطور. ومن وجبات الطعام وحلويات العيد تقول أم علي علاء الدين : صحن  الرز بالحليب أهم طبق وكنا نزينه بالجوز وكنا نحضر الكشك بالقورمة وكنا نذبح (ديك أو معزة) للغداء، وكذلك كنا نضيف، الكعك والتين والجوز والزبيب والقضامة.  

 كان الرجال والأطفال يقومون بالتكبير للعيد فتتعانق أصواتهم معاً في فضاء القرية، وكانت النساء تخرج مع الأطفال إلى المقبرة قبل الصلاة، ويذهب الرجال لصلاة العيد وبعد انتهائهم من صلاة العيد يخرجون إلى المقبرة، وقبل دخولهم إلى بيوتهم كانوا يتوجهون إلى منازل القرية مجتمعين ويهنئون جيرانهم المسيحين قبل المسلمين ويزورون المرضى، ويعود بعدها كل شخص لمنزله وينطلق الأطفال لجمع العيدية من (تين يابس وزبيب وجوز وتمر) ، وإذا لم تعجبهم العيدية كانوا يلزقون التمر على باب البيت.

 أهم المصطلحات المستخدمة في بيوت جباتا الزيت قبل النزحة :

كانت أغلب بيوت البلد قديمة جداً , وفي بعض البيوت عتبة فوق الباب الرئيسي مكتوب عليها عبارات بالعربية  , وأمام أغلب البيوت توجد مصطبة للراحة , وكانت البيوت مكونة من عدة غرف واسعة وفي باحة البيت شجرة تين أو تفاحة أو كرمة أو توت وهناك قن للدجاج , غرف الدار تتكون من غرف النوم وكانت تشتمل على الفرش المصنوعة من الصوف ووبرالمعز و البسط ومثل بساط يسمى (البلاس ) وهذا البلاس مصنوع من وبر الماعز وكان خشن الملمس وقاسي ولكنه قوي ويدوم لسنوات وكان لونه من الوبر الأبيض والأسود وكان يحتوي على بعض الزخارف المعروفة , وفي صدر الغرفة كان يوجد ( اليوك) وهذا اليوك عبارة عن خزانة للفرش واللحف وجزء منه مخصص للثياب وجزء آخر مخصص لبعض المونة مثل التين اليابس والقضامة , وأعلى اليوك جزء مخصص كمستودع صيفي للفرش الشتاء و آخر شتوي لفرش الصيف , وهناك ( الحصيرة ) المصنوعة من بقايا الثياب وكانت مزركشة الألوان حسب كثرة الثياب , ويوجد بعض المخد ( الوسائد ) والتي كانت تصنع بمعرفة نساء البيت , كانت النساء في جباتا تتباهى برتابة بيتها ونظافته , وفي الدار غرفة آخرى تسمى غرفة الضيوف وكانت هذه الغرفة مزودة بأحدث وأجمل ما في البيت من فرش ووسائد وكانت لا تفتح الإ للضيوف , وبعض البيوت لديها غرفة تسمى الكوارة وهذه الكوارة مخصصة كخزانة للقمح وكانت الكوارة تتكون من فتحة في الأعلى وكان يوضع القمح من خلالها وفي الأسفل كان يوجد فتحة آخرى يتم من خلالها أخراج القمح المطلوب عند حاجة أهل البيت ,

 غرفة التنوروفيها مونة من الحطب والفحم وتنور مكون من الصاج المصنوع من الحديد وهو مدور ونصف بيضوي وكان يوضع على حجارة من الفخار وفتحة صغيرة تشبه الموقد ثم يوضع الحطب في داخل الموقد حتى يتم إشعاله ويصبح الصاج مستعر وجاهز للخبز, كانت نسوة جباتا يعجن الطحين في الليل ويجهزن العجين حتى الفجر وقبل طلوع الشمس يكون تنور الصاج جاهزاً لصنع خبزالصاج اللذيذ وبعض الفطائر مثل فطائر اللبنة والجبن والخبيزة و فطائر اللحم والكعك وغيرها , وكانت النسوة يستعملن الكاره لصنع الخبز وهذه الكاره عبارة عن قطعة مدورة متناسبة مع حجم الصاج من القماش المحشي تشبه الوسادة وكانت الكاره من اللون الأبيض النظيف ويوضع رغيف العجين عليها بعد ترقيقه ليصبح مثل الورق ثم يلصق على الصاج وبعد قليل يصبح خبزاً جاهزاً , كانت النساء تخبز مرة كل أسبوع أو مرتين حسب كثرة أفراد الأسرة , كانت ساعات خبز الصاج رائعة الوصف كأنها حفلة عائلية شعبية وكانت نسوة البلد يساعدن بعضهن فتلتقي الجارات والأقارب من النساء ويتداولن الحكايا والقصص النادرة وكان الأولاد يجلسون حول الصاج ويأكلون الفطائر اللذيذة التي تقدمها السيدة التي تخبز , وبعد الأنتهاء من الخبز ينشر الخبز قليلاً حتى يتخلص من الحرارة ويكون بعدها صالحاً للطعام لعدة أيام وماعليك سوى رشه بزخات من الماء فتعود نضارته مجدداً , وبعد النــزحة احتفظت بعض الأسر بهذا التقليد الرائع .

أما عن طريقة صنع الكعك فهي مؤلفة من الطحين الأبيض والملح والخميرة والسمسم والمحلب واليانسون وحبة البركة, وكانت عجينة الكعك تدعك بزيت الزيتون حتى تصبح لينة ثم تدلك على قالب أو طابع الكعك المصنوع من الخشب " وكان قديماً يصنع من صخر الصوان " ثم ترقق بالشوبك وهو أداة خشبية مدولبة حتى تصبح قليلة السماكة ثم توضع في الفرن , كانت تحتفظ بنضارتها بسبب دهنها بزيت الزيتون.

 زبيب العنب وهي من تقاليد أهل جباتا فقلما يخلو بيت من الزبيب وكان يصنع من العنب المتوافر لدى كل بيوت البلد حيث كان تنشر حبات العنب على سطح البيت لأسبوع أو عشرة آيام ثم تنكمش حبات العنب وتصبح زبيباً لذيذاً وكان يمون للشتاء , ونفس العملية للتين اليابس , أما دبس العنب فكان يغلى في القدور حتى يصبح سميكاً ومتماسكاً , وكذلك دبس التين , وكان الدبس يوضع في الخوابي المصنوعة من الفخار, وكلها كانت للأستهلاك المحلي .

ولايخلو بيت من خوابي الزيتون وزيت الزيتون , وخوابي الجبن واللبنة , أما الأورمة فكانت تصنع من لحم المعز والأبقار حيث كانت تقلى على النار حتى تصبح جاهزة بعد فرمها لقطع صغيرة ثم توضع بخابية كمونة لفصل الشتاء وكانت تطبخ مع الكشك  .

أغلب بيوت البلد لديهم حاكورة صغيرة وهي عبارة عن مزرعة صغيرة تلبي الحاجات اليومية للبيت من الخضروات ومنتجات الدجاج والماعز والبقر,وهناك المشاتي و هي لرعاة الماعز وتكون هذه المشاتي في أطراف البلد القريبة من برك المياه والأحراش المتعددة في جباتا

رحم الله الشاعر عبد الحليم العقاد من شعراء دمشق (من قرية تل منين) توفي سنة 1986  ,  كان المرحوم مدرّسا في مدرسة قرية جبّاتا الزيت , ويعد الشاعر المرحوم من أوائل من علموا تلاميذ جبّاتا, وكان ذلك مفخرة ًللشاعر وذكرى في قلب أهالي جباتا الزيت جوهرةً يزدادُ بريقها , وبعد أن مضى على وجوده بعض الوقت في البلدة , فينشد الشاعر قصيدة يمدح أهالي جباتا الزيت ومختارها فيقول :

             

 

         دار المكـارم قــد حـوت أشـــبـالا                 إني وجــدتُ بـهم نــدىً وكمــالا

         قـومٌ يحيــــون الضـيوف تحيـــةً                  تبقى علـى طـول الـزمـان مثـالا

          وُصـفوا بأخلاق تـجل بـوصفــها                 مــلأت سـهولا بالـندى  وجـبــالا

        وأبيــكَ إنـي قـد وجدتك مـاجـــدا                  حـــراً أبيـــاً سيــــداً   مفضـــالا 

        مختــار قـريتنـا  وســـــيد  حـينـا                  إنــــا وضعـنا عنــــدك  الآمــالا

        حـاشـا نخــيبُ وأنتَ شـهمٌ طيـبٌ                  تُـرجـى معـونَتـهُ هـدىً و نــوالا

 

                                                                                  

والجدير ذكره  من الأساتذة الذين علموا تلاميذ جباتا المرحوم العلامة الدكتور أمجد حسني الطرابلسي في عام 1935م كان المرحوم من أوائل من درسوا بمدرسة جباتا الزيت , كان المرحوم شاعراً وأستاذ اللغة العربية و رئيساً لقسم اللغة العربية بجامعة دمشق , ثم وزيراً للتعليم العالي بعهد الوحدة مع مصر , توفي في باريس ودفن فيها بتاريخ 28  كانون الثاني 2001م    

                                                                                                       

 

نيف آتيف : هذا هو اسم المستوطنة اليهودية التي أقيمت على أنقاض قرية جباتا الزيت العربية المحتلة منذ  10 حزيران 1967 , ويدل  أسم المستوطنة على أربعة جنود إسرائيلين قتلوا فيها

تم تدمير البلدة سنة 1967من قبل الجيش الصهيوني وأقيمت مستوطنة رامات شالوم في أيار 1968 التي تم تدميرها على يد المقاومة الفلسطينية إثر عملية أبو دية ثم أعيد  أنشأؤها في عام 1972 ويعيش فيها نحو 37 عـــائلة من اليهود الـــروس و الفرنسيين(1) حوالي (153 إسرائيلياً) ممن شـاركوا في حرب تشـــرين 1973  , وتعتمد على السياحة وتشرف على منتجع ومتزلج جبل الشيخ  , ولذلك أقيم فيها عدة فنادق وغرف لأستقبال السياح مثل منتجع و فندق ريمون ايم حرمون  :  وقد بني على الطريقة الأوربية  السويسرية , الفندق فيه (44 كوخاً ) من الخشب الطبيعي , البعض منها يمكن أن يتسع لستة أشخاص وهي مزودة بكل شيء : الحمامات , التلفزيون , الراديو , التلفون , هواء التكيف البارد والساخن , الفندق فيه ناد طبي للحماية , بركة سباحة (ساخنة في الشتاء ) , ساونا ,

والمعاملات حسب رغبة الزبون , ولضيوف الأوتيل التمتع بالأنشطة مثل : طوافة خشبية , رحلة بعربة الثيران , رحلة بعربة الأحصنة , ركوب الدرجات , سيارات الجيب السياحية , درس على التزلج في الشتاء في منحدرات حرمون .

وفيها مؤسسات فنية ومعامل للحرف , وخاصة الحرف الزجاجية , كتبت عنها مراسلة بي بي سي هيلينا كوبين :

نيف آتيف Neve Ativ  هي مستوطنة مغلقة تقع الى جانب منحدر التزلج , وهي جذابة بأسلوبها وأسلوب بناء بيوتها الشاهقة والمتلاصقة في المنحدر الجنوبي لجبل الشيخ , وفيها العديد من الأكواخ لأستقبال الضيوف في الصيف أو بموسم السياحة , ولذلك قلما تجد شقة هنا . بنيت المستوطنة بأرض منتشرة ونادراً ماتجد طريقاً نحو الجبل , ولهذا فأن لديها بوابات حديدية مدرفلة عند نهاية المستوطنة وعندما يحل الليل تغلق من قبل المستوطنين (الأمن ) لماذا؟ فمن الممكن أن يقوم أحد القرويين من مجدل شمس بالتجول في الهضبة وقد يكون مزعجاً .

أيضاً يوجد فيها كل مايتعلق بالمتعة الأميركية كطريقة البناء (هورد جونسون) وفي السقوف الشاهقة بأسلوب أوربي . اليوم في زيارتي هو يوم السبت وهي تثلج حديثاً ويسقط الثلج هنا على الجبل , الآن هو وقت الغذاء في نيف آتيف , هذه هي الحياة مع المتزلجين, وهناك العديد من الزائرين .

 مشكلة واحدة , هذه المستوطنة بنيت مكان القرية وهي جباتا الزيت , والمنتجع بني على أنقاض مقبرة القرية The Village’s Cemetery

   (Golan Days – by ‘Helena Cobban) 

والجــدير ذكره أن العــدو الصهيوني كان قـد أستقــبل حوالي 220 مرتزقاً من جنــود جيـــش لحــد الفاريــن من جنوب لبنان آثناء إنســحاب الجيش الإسرائيلي من الجنوب اللبناني بتاريخ  5 حزيران سنة 2000م.

وفي  شهر حزيران من  عام 2006 أبدى  المركز العربي لحقوق الإنسـان في الجولان إستغرابه وعبرعن قلقه وأمتعاضه الشديدين عن تعـامل اللجنة الدوليــة للصليــب الأحمــر بالتــعامل مع مستــوطنة نيف أتيب وحيث تكررت ظـــاهرة مبيت ومكــوث أعضــاء اللجنة في المســتوطنة , وكانت هذه اللجنة تقدم الخدمــات للســوريين المتواجدين في الجولان .

وخلال حرب تموز التي شنها العدو على لبنان عام 2006م أطلقت المقاومة الإسلامية اللبنانية العديد من الصواريخ ففي يوم الجمعة 28تموز2006 سقطت عدة صواريخ على المستوطنة في المنطقة جنوبي جباتا الزيت عند موقع الشيخ عثمان في حزور مما أدى الى إندلاع الحرائق وتسببت بهلع وخوف لدى المستوطنين اليهود. 

 واليوم نشاهد على أنقاض البلدة ثلاث مستوطنات وهي نيف أتيف المنوه عنها أعلاه , والثانية القسم الشمالي الغربي من البلدة وهي عبارة عن موقع عسكري

In this post there are some Military Depots and Locations on the Golan Heights and in the surroundings.

ومستوطنة نمـــرود التي أنشأت سنة 1999 وكانت معسكرأ للجيش الصهيوني منذ عام 1982  الواقعة شرقي البلدة منطقة  جبل القاطع , بين  مجدل شمس ومسعدة ويسكن فيها نحو خمسة عائلات يهودية .

                هضبــة الجــولان                                                                                                                 

 الموقع والتضاريس :  تقع هضبة الجولان في الجزء الجنوبي الغربي من سورية و يحدها من الشمال الغربي أراضي بلدة شبعااللبنانية ( وادي العسل )، ومن الغرب الأراضي الفلسطينية( نهر الأردن الذي يفصلها عن سهل الحولة وطبرية ) ، ومن الجنوب غور الأردن و وادي اليرموك الذي يفصلها عن مرتفعات عجلون الأردنية  , ومن  الشرق محافظة ريف دمشق ومحافظة درعا  (وادي الرقاد وسهل حوران ).

 يقع جبل الشيخ في شمالي الجولان وينتهي عند أعلى قمة (قصر شبيب 2814م )ثم تبدأ المنحدرات بالأنخفاض حتى مسعدة (950م ) منطقة وعرة ذات صخور كلسية وتكثر الأودية كوادي العسل ووادي الخشبي ووادي حلاوة ووادي الدفين ويفصل وادي سعار بين حرمون وبين الجولان الأوسط والجنوبي, وهناك مابعد وادي سعار منطقة تلال بركانية ذات حجارة بازلتية مثل تل وردة تل الأحمر وتل أبو الندى وتل الشيخة وتل أبوخنزير تل العرام تل الفرس وتل يوسف وتل العزيزات وتل الفخار ,  وحفر بركانية أكبرها بحيرة مسعدة , وتكثر السهول في المناطق البازلتية كسهل القنيطرة وسهل عين زيوان والمنصورة في حين تنعدم الأودية  ويعد وادي الرقاد الحد الفاصل بين الجولان وسهل حوران, أماالمنطقة الجنوبية فتنبسط التضاريس وتكثر السهول والأودية مثل سهل البطيحة و فيق والعال وكفر حارب والرفيد والأودية الشديدة الأنحدار كوادي السمك ووادي مسعود.  

والجولان من  أخصب الأراضي السورية , فمساحة الأراضي المزروعةبالأشجار المثمرةعام 1966 (431) ألف دونم وهذه الأراضي توفر المراعي الغنية طوال فصول السنة, كما يعد من  المناطق الأثرية التاريخية (خرائب بانياس وقلعة النمرود وقلعة الحصن قرب طبريا والحواريت بجبل الشيخ ,  ويمتاز أيضاً  بأختلاف طقسه بين البارد (جبل الشيخ ) وبين المعتدل ( القنيطرة ) وبين الدافئ ( البطيحة )  الممطر,  يمتاز بتوفر المياه المعدنية وحماماتها , و تعدد طوائف وأديان وأجناس سكانه، فقد احتوى من أهل المذاهب والأديان: ـ المسلمين (سنة , شيعة , علويين , دروز ) - المسيحيين (الكاثوليك والأرثوذكس والبروتستانت). ومن القوميات: العرب (القرويين , البدو , العشائر ) -  الشركس والداغستان - الأتراك - التركمان - الأكراد

 الوضع الديموغرافي: عدد قرى الجولان (164قرية) و(146مزرعة) ومدينتين : القنيطرةQunitra  وهي مركز المحافظة. فيقFiq  وهي مركز قضاء الزوية,  يبلغ طول حدود الجولان مع العدو ثمانين كيلومتراً  يمر خلالها خط الهدنة , تبلغ مساحته(1860 كم2)1%من مساحة سورية ,

ومساحة المنطقة المحتلة بحرب 1967هي (1250)كم.

 Square kilometers (1250 K.m) Area of the occupied part on 1967

 - أما مساحة الأراضي التي أعيدت بعد حرب 1973هي (50كم2)  Area of the part given back to Syria on 1974 ( 50 square kilometers    

   ومايزال بيد العدوا  )1200كم2) Area of the land under occupation (1200) square kilometers   

عدد السكان وفق أحصاء 1966 ( 153 ألف نسمة) ماعدا القوات ,وعدد السكان النازحين (131ألف نسمة)

   Civilian population before the Israel occupation 131000 Syrians    أصبحوااليوم أكثر من نصف مليون نازح , كانوا في تعداد 1996 (490ألف نسمة ) الذين لم يهجروا 7 آلاف   The total Arab village at the present time 5 & the total Arab population present time Estimated 21900 Syrians  في المجدل وعين قنية وبقعاتا ومسعدة والغجر, يقارب عدد سكان الجولان المحتل بنحو 40ألف نسمة منهم 19200 درزي 2700 علوي 17500إسرائيلي , في عام 1981صدق الكنيست على قانون ضم الجولان , غير أن الدروز رفضوا الهوية الإسرائيلية وحسب السجلات الإسرائيلية استلم المواطنة الإسرائيلية 677درزي 2700علوي من الغجر , ونسبة من مارس حق التصويت للكنيست عام 2006 كانت 35% , في حين أن إسرائيل ترفض الأعتراف بالمواطنة السورية وتعاملهم ببطاقات ( المواطنة غير واضحة laissez-passing  ) 

  ومن أشهر قراه:

ا ـ في القطاع الشمالي: مجدل شمس، بانياس، مسعدة، عين قنية، جباتا الزيت، زعورة، عين فيت.

ناحية مسعدة : تقع في شمال الجولان وغربي بركة مسعدة (ران) أرضها بركانية - ترتفع  عن سطح البحر 970م وتبعد عن القنيطرة 15كم ولذلك تعتبر وصلة الطرق الى قرى الجولان الشمالي وفي القرية مركز ناحية مسعدة للشرطة, و يحدها من الشمال جباتا الزيت ووادي سعار ومن الشرق جباتا الخشب ووادي أبوسعيد ومن الجنوب بقعاتا ومن الغرب عين قنية.و تعتبر حديثة العهد، حيث بدأ إعمارها مطلع القرن العشرين  سكانها 3200 نسمة ، ويقال بأنها كانت مزرعة يستخدمها سكان مجدل شمس, تزرع فيها الحبوب والكرمة والأشجار المثمرة وتربى المواشي وصيد السمك وتشرب من مياه عين نمرة

مجدل شمس :تقع في سفح جبل الشيخ و يحدها من الشمال بلدة شبعا اللبنانية , ومن الشرق سحيتا وحضر ومن الجنوب بقعاثا ومسعدة ومن الغرب جباتا الزيت , وتبعد عن القنيطرة 17كم , طريق الوصول إليها : القنيطرة- بقعاتا- مسعدة فالمجدل , أو القنيطرة – المنصورة – مسعدة – بانياس ومنها يتفرع طريق الى عين قنية ثم المجدل أو بأتجاه جباتا الزيت فالمجدل (وهذا الطريق اليوم شبه معطل) والطريق إليها اليوم كريات شمونة الطريق رقم 90 ثم نحو الشرق الطريق رقم 99 بانياس , شلال سعار ثم الطريق الفرعي رقم 989 المتوجه نحو جباتا الزيت فالمجدل أو عين قنية .  وترتفع عن سطح البحر 1200م ويصل معدل أمطارها السنوي نحو 1000/مم , ويبلغ عدد السكان 8800 نسمة من الدروز وفق إحصائيات مركز الأحصاء الإسرائيلي ( إيلول 2005 ) ويعيش فيها من العائلات : أبو صالح، الحلبي، فخر الدين، القيش، حبوس، المقت، أبو جبل، الصفدي، إبراهيم، عويدات، قضماني، السيد أحمد، مرعي، بريك، صالح، أبو زيد، القلعاني، شمس، شمس الدين، نصر الله، حداد، مداح، رباح، الشعّار، وهبي، غانم، منصور، الكحلوني، توما، عبد الولي، الشاعر، العقباني، سلمان، أبو عسله، عثمان، بشارة، الصباغ، العجمي، محمود، الشويري، سويد، الريشاني، أبو سعده، حسن، بشير، شحادة، ذيب، نجم، سيف الدين، عبد المولى، شلهوب، الأخرس، المصطفى، ناصيف، مُلّي سمارة، رومية، خاطر, 

 وقد عثر في أطرافها على أوابد تأريخية تعود للعهد البيزنطي , وتربتها غنية حمراء ويزرع فيها الأشجار المثمرة وخاصة التفاح والحبوب والخضروات ينبع من أراضيها نهر سعار الذي يعد أحد روافد بانياس كما يوجد فيها عدة ينابيع منها عين التفاحة العذبة , وتربى بعض المواشي والدواجن , كان أبناء المجدل في الماضي يذهبون الى أبتدائية جباتا ليتعلموا وكذلك أبناء مسعدة وعين قنية , أما اليوم فهي تضاهي أفخم مدن العالم حضارة وتمدن ( قلما تجد مجدلاوي لايتكلم العبرية والأنكليزية أضافة الى لغة الأم) ومعدل الدخل الشهري لايقل عن سبعة آلاف شيكل (3500$)  رفض الدروز الهوية الأسرائيلية وتمسكوا بالهوية السورية وفي كل عام يذهبون الى خط وقف أطلاق النار ويحتفلون بأعياد الجلاء وشهداء الثورة ويؤكدون أنتمائهم لسورية .

يوجد في القرية ساحة لسلطان الأطرش وأسماء شهداء المجدل وساحة لأسعد كنج مختار المجدل الذي حارب فرانسا , هناك العديد من شهداء الأحتلال الاسرائيلي والعديد من الأسرى في سجون العدو , وهناك منظمات وجمعيات  ولجان منها مذهبي التوجه ومنها وطني , وهناك مواقع أنترنيت أشهرها  بانياس- الجولان الألكتروني وغيرها بالأنكليزية والعبرية.

قرية بقعاتا : تقع بأرض مستوية ذات تربة بركانية وترتفع عن سطح البحر 1075م , ويحدها من الشمال مسعدة ومن الشرق جباتا الخشب ومن الجنوب عين الحمراء وعين الحجل ومن الغرب تل الأحمر (1180م) الذي يفصلها عن كريز الواوي طريق الوصول إليها طريق القنيطرة فبقعاتا التي تبعد عنها 11كم  أو مسعدة بقعاتا, ويحيط بها عدد من التلال تل الشيخة (1112م) تل عين وردة (1217م) تل العروس (1294م) سكانها نحو ( 5300نسمة من الدروز)طبقاً لإحصائيات مركز الإحصاء الإسرائيلي عام 2004م , تشرب من مياه نبع السلالم شرقي القرية واليوم مدت الحكومة السورية أنابيب من نبع بيت جن بعدما قطعت اسرائيل الميه عن القرية ,تزرع الحبوب والخضروات وتجود زراعة التفاح والكرز والكرمة في السهل الغربي وجورة أبوعبدالله والشعفة, ويتضامن البقعاتيون مع بقية قرى الجولان في مواجهة العدو ورفضوا الهوية الاسرائيلية وأعلنوا الأضراب العام سنة 1982

عين قنية : يحدها من الشمال ومن الشرق أراضي جباتا الزيت ( شمالاً ارض الشيخ عثمان , وحزور , وشرقاً جبل القاطع ) ومن الغرب بانياس ومن الجنوب مسعدة , وترتفع عن سطح البحر 750م , سكانها 1900 نسمة وفق إحصاء المركز الإسرائيلي لعام 2006 م وهناك بعض النازحين ممن كانوا جنوداً في الجيش السوري , تربتها حمراء وحجارتها جيرية صلبة أما خلف سعار فهي بركانية وتجود زراعة الزيتون بعض الأشجار المثمرة (الدراق والخوخ) تشرب من مياه عين الشاطر وتعتمد على مياه نهر سعار الذي يعد من المناطق السياحية الجذابة وخاصة أيام الربيع ويستفيد الدروز من سياحة اليهود اليه ويبعون الفطائر بالزعتر واللبنة والخبز الصاج والحلويات في منطقة شلال سعار , ومتنزه عين الريحان التابع لقرية جباتا الزيت , وقام أهل عين قنية بتحسين مقام الشيخ عثمان عند مدخل ( جباتا الزيت)  وقلبوه الى مكان يدعى  (النبي حزوري) وفي وسط البلدة هناك مقام يقال أنه( للست شعوانة ) وأنها بنت النبي حزوري , وكذلك أهل المجدل أكتشفوا مقاماً(للنبي أيليا) في منطقة الحواريت شمالي مسعدة ( وهي منطقة أثرية بيزنطية ) ويوجد في عين قنية كنيسة مارونية( مار جريس) بنيت عام 1925 بعد الحريق الذي دمر الكنيسة الكاثوليكية .

2ـ في القطاع الأوسط: كفر نفاخ، العلية، الدبورة، نعران، جليبينة، القادرية، عين السمسم، السنابر، الفاخورة، تل الأعور، حسينية الشيخ علي،الدوكا، الخشنية، القصبية، اليهودية.

3ـ في القطاع الجنوبي: البطمية، خسفين، العال، حيتل، الياقوصة، كفر حارب، الحمة.

4ـ في قطاع القنيطرة: خان أرنبة (مركز الناحية ) جباتا الخشب، المنصورة، الصرمان، عين زيوان، الدلوة، المومسية، الجويزة، بريقة، بيرعجم، الفحام.

 وعدد القرى المحتلة (137قريةو112 مزرعة ) Total Arab villages before the occupation 137 &2 towns (Qunitra) and (Fiq)  

دمر العدو (131قرية و112مزرعة ومدينة القنيطرة). ويبلغ عدد المستوطنات في الجولان (33مستوطنة)Israel colonies at the present time 33 (10 kibbutzim ;19 Moshavim; tw3o regional community centers and one town )    

 وعدد المستوطنين (17500مستوطن يقيم في الجولان وللجيش الأسرائيلي نحو(60معسكراً )Number of settlers at the present time Estimated 17500 (including families of army and settles registered in the Golan and living inside Israel)       

أهم مصادر المياه :                                                                 

نهر بانياس ينبع مغارة كلسية قديمة بجبل الهيش على أرتفاع 914م عن سطح البحر, يبلغ طوله 9كم , و بعد أن يرفده من الشمال واد العسل ومن الشرق واد الخشبي ومن الجنوب واد سعار وهو يتجه نحو فلسطين بعد مسيرة نحو  1000 م في سورية ويبلغ تصريفه  السنوي 157 مليون م3 من المياه العذبة و أقام القدماء عدة قنوات لري الأراضي منها قناة رأس النبع قناة سد الماء , الجوزة , قناة الخشبي نسبة لوادي الخشبة القادم  من جباتا الزيت وأقيمت على هذه القنوات طواحين , قناة السلطان إبراهيم المدفون في جبلة عام 361هجرية والذي ترك أوقافاً حوانيت وأغراس وثلاث أقنية و مقام ماتزال تعرف بأسمه   .           

 نهر اليرموك تبلغ غزارة مياهه 7م/ ثا و يبلغ طوله 57 كم منها 47 كم ضمن الجولان (على حدوده)، ويرفده العديد من السيول والمجاري وفي الشتاء يزداد تصريف نهر اليرموك عن 100م/ثا حوالي 500مليون م مكعب سنوياً وفي جنوبي بحيرة طبريا يرفد نهر الأردن بنحو 480مليون م مكعب سنوياً , ويكون حوالي 38 % من مجموع نهر الأردن , حوض اليرموك 7584كم2 منها 5500كم2 ضمن سوريا .

بحيرة طبريا: مساحتها165كم2 وأكبر طول لها 23كم وتنخفض دون مستوى سطح البحر من 209 م الى 214م وفي وسطها 254م تحت مستوى بحر المتوسط , وتعد أكبر خزان للمياه القادمة من حرمون ويتجمع فيها حوالي 760مليون م مكعب (كمية الأمطار الهاطلة فيها سنوياً 65مليون متر مكعب + نهر الأردن 560مليون متر مكعب + الروافد والسيول المنحدرة من سهل البطيحة وأنحاء متفرقة من الجولان  مثل قناةالعفريتية ونهرا الزاكية والمسعدية ,

بحيرة مسعدة : وهي عبارة عن حفرة بركانية تقع شرقي قرية مسعدة على أرتفاع 950م/ تبلغ مساحتها 1كم , قطرها ين 600م الى 650م , عمقها قد يصل الى 10متر وتحتوي على أكثر من 3مليون متر مكعب من المياه , وهي تتغذى على مياه الأمطار, تقوم إسرائيل بأستخدامها كخزان للمياه حيث حولت مياه نهر سعار القادم من المجدل ومياه بوسعيد أثناء فصل الشتاء , وأقامت محطة ضخ تغذي شبكة من الأنابيب الموزعة على الكيبوتزات شمال الجولان , كما صادرت شركة المياه الإسرائيلية (ميكوروت) بأشراف دائرة الأسكان مساحة 1100دونم (البحيرة وماحولها) لضخ مليون ونصف متر مكعب سنوياً لنقلها الى اسرائيل .  

أشهر المحاصيل الزراعية في(الجولان): الفواكه ولاسيما التفاح والكرز من منطقة مجدل شمس والقرى التي حولها حتى مسعدة. الزيتون واللوز في جباثة الزيت وفي بعض الوديان المنتشرة في كل الجولان. الموز والحمضيات وخاصة في البطيحة. القمح والشعير والذرة. الفول السوداني ولاسيمابمنطقة بانياس. الخضار وأهم المناطق إنتاجاً لها البطيحة وكانت تصدر لدمشق أيام الشتاء . الأرز، وأهم المناطق إنتاجاً له منطقة القصبية، والسنابر.

أشهر المحاصيل الحيوانية: المواشي (وخاصة الأبقار), الأسماك وأهم المناطق إنتاجاً لها هي البطيحة, العسل، وأهم المناطق إنتاجاً له القنيطرة، ومجدل شمس، ونعران، وسنابر، والدرباشية. يضاف إلى ذلك كميات محدودة من الألبان والسمن والجبن، أكثرها يستهلك محلياً.

الغابات والأحراش: وتضم في غالبيتها أشجار السنديان، والبلوط، والسماق، والزعرور، ومن أشهر الأحراش فيها حرش مسعدة، حرش جباتا الزيت (الصيرى) وحرش عين زيوان، وحرش المومسية، جويزة، بريقة، بير عجم.

الأشجار المزروعة غير المثمرة: كان من أهمها الكينا( يقال أن الجاسوس اليهودي كوهين قد أشار على القيادة بزراعة الكينة لكي يستريح تحت ظلها الجنود , في حين كانت علامات تدل على مواقع القوات السورية في الجولان ) والحور.

أهم التلال الأستراتيجية :

- في القطاع الشمالي: تل الفخار (452م) ، تل العزيزيات(260م) , تل الأحمر قرب بقعاتا وفيه مرصد قائد الجبهة للإشراف على قتال القطاع الشمالي.

- في قطاع واسط: تل شيبان، مرتفع الدرباشية.

- في القطاع الأوسط: مرتفع الدبورة، مرتفعات جليبينة، المرتفع 217، مرتفع أم العسل، تل المشنوق، تل 62، تل الأعور.

- في القطاع الجنوبي: تل الفرس وفيه مرصد قائد الجبهة للإشراف على قتال القطاع الجنوبي. تل السقي، تل 96، مرتفعات سكوفيا، وبير شكوم، ومرتفعات كفر حارب ومزرعة عز الدين، مرتفعات العقبات التي تتحكم ببداية الطريق النازل إلى الحمة.

- في قطاع القنيطرة: مرتفع خان أرينبة، تل النبي محمد، تل العرام، تل أبي الندى، وفيه أقيم المرصد الرئيسي لقائد الجبهة، تل خنزير وفيه مرصد قائد الجبهة للإشراف على قتال القطاع الأوسط.

 أولاً الأطماع الصهيونية في الجولان :

مقدمة :  في عام 1898 وضعت الحركة الصهيونية الجولان السوري ضمن مخطط حدود إسرائيل الكبرى وكان روتشيلد يسعى الى موافقة السلطة العثمانية لإقامة مستوطنات لليهود في الجولان ولكنه باء بالفشل.                     
كما حاول اليهود أثناء مفاوضات سايكس بيكو ضم الجولان الى خريطة اسرائيل المزعومة مدعين أن هذه الأتفاقية قد حرمت اليهود من منابع نهر الأردن كما حرمتهم من أفضل الحقول الزراعية فرفض طلبهم , وكذلك حاولوا مرة أخرى زمن الاحتلال الفرنسي شراء أراض في الجولان مثل البطيحة وأطراف اليرموك والرقاد ففي  16-3- 1934 تمكنت شركة صهيونية من توقيع عقد لشراء أراض في الجولان لتنمية الزراعة , ولكن أهالي المنطقة تنبهوا للمخطط الصهيوني ففشل المشروع مرة أخرى , وقد حذر أبناء الجولان من بيع أية أراض للصهيونية وقدم معروضاً الى رئيس الحكومة السورية بواسطة حزب الأستقلال 22- 3- 1933 م ولذلك أصدر الأفرنسيين مرسومين يمنع بيع أراض في سورية ولبنان متاخمة لفلسطين لأي أجنبي .
ولكن الحلم الصهيوني ضل يدغدغ قادة إسرائيل , وكان بن غوريون قد حدد أهداف إسرائيل من خلال السيـطرة على  مياه جبل الشيخ ومنابع نهر الأردن ولذلك قام العدو بالسيطرة على بحيرة الحولة وتجـفيفها, وبدأت التحرشات الإسرائيلية في الجبهة السـورية ومنها :

معركة الشمالنة التي وقعت سنة 1951م , معركة البطيحة يوم 11 كانون الأول 1953 , معركة التوافيق التي جرت يوم 31كانون الثاني 1960 , معركة تل النيرب يوم 16 و17 آذار سنة 1962م .

في يوم11-12- 1955 شن العدو الإسرائيلي هجوماً على الشاطئ الشرقي لبحيرة طبريا ودمــر العدو أربع مخافر للجيش السوري وقد أستمرت هذه المعركة نحو ست ساعات خسـر فيها العدو مئة جندي بين قتيل وجريح , وكانت خسائر الجيش السوري خمســين شهـيداً وثلاثين أسير, كما دمر العدو العديد من بيوت الفلاحين .

في منتصف شهر آب من عام 1966 م قام زورق حربي إسرائيلي بخـرق المنطقة المحرمة , فأشتبكت القوات السورية مع الزوارق الحربية الإسرائيلية وتم تدمير 12 زورق حربي  وبنفس الوقت قام الطيران الحربي الإسرائيلي بالأغارة على القوات السورية وتم إسقاط طائرتين للعدو .

أما مجازر العدو الصهيوني فأذكر منها :

مجزرة الدوكة التي وقعت يوم  2تشرين الثاني 1955 وكان العدو قد قام بمجزرة مروعة في مخفر الكرسي , والقرى القريبة من بحيرة طبريا لأبعاد السوريين عن طبريا والأستيلاء على كامل طبريا وأرهاب السكان , فقد دخلت قوات العدو الى الدوكا وجمعوا سكان القرية وأخذوا تسعة رجال وأمرأة وأُمروا أن يقفوا ووجوهم  نحوالجدار ثم أطلق العدو النار عليهم وسقطوا شهداء .

مجزرة سكوفيا وكانت هذه البلدة قد تعرضت لأعتدائين من اليهود سنة 1948 حيث قام الطيران المعادي برمي قنابله على القرية  , وكذلك عام 1955 تعرضت سكوفيا لعدوان من اليهود , وفي يوم 7آيار 1967 قام العدو الصهيوني بمجزرة مروعة حيث قام بقصف أحد أحياء سكوفيا وراح خمسة وعشرين شهيداً من الأهليين بينهم نساء وأطفال و شباب , هذه القريـة الصابرة تقع على تل يشرف على طبريا بعلو 1000م يذكــر التاريخ بإجلال عندما دخلت قوات العدو الصهيوني الى البلدة يوم 10 حزيران 1967 كيف رفض أهالي سكوفيا الرحيل من البلدة , فحاولت قوات العدو طردهم بالقوة , وعندما أصروا على البقاء في القرية قام العدو بأعتقال 38 رجلاً وهددهم بالأعدام , ثم قام العدو  بسجنهم في معتقل عتليت بحيفا لعدة شهور وأثناء عملية تبادل الأسرى مع الجانب السوري  أطلق سراحهم , وبقي عجوز اسمه أحمد التوهان صمم على البقاء فأعتقل وعذب الى أن  مات في القرية . مجزرة الدردارة وبعد إنتهاء حرب حزيران بقي أهل القرية فقام العدو بجمع رجال القرية ونفذ مجزرة جماعية بقتل 11 رجلاً شهيداً من الدردارة . مجزرة الخشنية وهذه القرية هي مركز الناحية وقد أصر أهل الخشنية على البقاء في بلدتهم فقام العدو المجرم بتنفيذ مجزرة مروعة بعد أن قذفت  85 قنبلة على بيوت القرية وقتلت عشرين شهيداً وقام العدو بالتمثيل بجثثهم في شوارع القرية وكان من بينهم نساء وأطفال .

مجزرة مدينة القنيطرة حيث قام العدو اللئيم بقصف المدينة بخمس قنابل بوزن الواحدة  200كغ وأستشهد إثرها سبعة مواطنين من الشركس .

وفي اليوم الثاني لأحتلال الجولان 12/06/1967م قتلت اسرائيل خمسة مواطنين في  القنيطرة , و قامت بالأعتداء على أهالي قرية جباتا الزيت من النساء والشيوخ لأرغامهم على مغادرة بيوتهم و طردهم من القرية بعدما قامت بتدمير بيوت القرية .
 ومنذ الساعات الأولى لحرب حزيران كانت الأطماع الإسرائيلية بدأت بالتنفيذ حيث أقامت إسرائيل عشر مواقع للناحال العسكرية في الجولان , وأثناء حرب حزيران دمـر العدو العديد من القرى والبلدات .

وبدأ الأستيطان الصهيوني في الجولان إعتباراً من وسط شهر تموز , ولذلك قامت قوات الأحتلال بطرد من تبقى من السكان وهدمت القرى والبيوت لمنع السكان من العودة , لقد دمرت القرى الأتية بكاملها , بعد أن تم وقف اطلاق النار , بحيث لم يبق فيها بيت واحد (بانياس , جباتا الزيت , كفر حارب , نخيلة ) ونهبت كافة محتويات المنازل من قبل السلطات الإسرائيلية وخاصة في مدينة القنيطرة كما نهب السوق التجاري فيها بكاملها (1) وباشرت ببناء المستوطنات على أنقاض القرى المدمرة وكانت أول مستوطنة أنشأها العدو هي (ماروم غولان) المقامة على قرية باب الهوى ، وأستمر العدو بأقامة المستوطنات حتى وصل العدد الى 41 مستوطنة (2) , وكان العدو يهدف الى جلب العديد من اليهود على مراحل متعددة أنفقت عليها الدولة العبرية الكثير من الأمكانات المادية والبشرية لنجاح مخططها , ثم بعد أن تستوعب هذه المستوطنات اليهود الجدد تباشر بمرحلة التطوير والتنمية مثل أقامة المشاريع الأقتصادية والصناعية والسياحية وأذكر من هذه المشاريع : المنطقة الصناعية المقامة على بلدة قصرين والتي أقيم على أنقاضها مستوطنة كتسرين والتي تعد أكبر مستوطنة في الجولان , والمنطقة الصناعية المقامة على قرية سكوفيا والتي أقيمت على أنقاضها مستوطنة بني يهودا , إنشاء المراكز السياحية كمنتجع التزلج في جبل الشيخ والذي تشرف عليه مستوطنة نيف أتيف المقامة على أنقاض جباتا الزيت ومنتزه بانياس والحمة , وأقام العدو العديد من المدارس المتخصصة , ومنح اليهود أمتيازات وقروض لأنشاء المشاريع الزراعية والحقول والسيطرة على مياه الجولان , كما شجع العدو اليهودي من خلال الدعايات القيام بالزيارات والرحلات الترفيهية الى الجولان
رابين يقول" شرحنا للإدارة الأميركية موقفنا يجب أن تظل هضبة الجولان في أيدينا" ويؤكد " فيقول :"حتى ولو عرضت علينا سورية التوقيع على معاهدة سلام لا يجوز لاسرائيل أن تنسحب من الجولان " صحيفة علهمشمار تاريخ 13 /2/1980م  

ثانياً الجانب السـوري : في يوم الجمعة 9حزيران 1967 خســرت سوريا 1250 كم من الجولان وكان راديو دمشق قد أعلن موافقة سورية على وقف أطلاق النار (إن الجمهورية العربية السورية، تقديراً منها للظرف الراهن أبلغت الأمين العام للأمم المتحدة أنها قررت قبول دعوة مجلس الأمن إلى وقف إطلاق النار شريطة التزام الجانب الآخر بوقف إطلاق النار).

رئيس الدولة الدكتور نور الدين الأتاسي، وجه كلمة من راديو دمشق قال فيها: "إننا نواجه اليوم أكبر مؤامرة دنيئة خسيسة في العالم الحديث، وإن الخطة تستهدف بعد كل المؤامرات المتلاحقة إلغاء مكاسب شعبنا مرة واحدة وإعادة وطننا إلى منطقة النفوذ الاستعماري الجائر على غرار القرن التاسع عشر... وكما يكافح شعب فيتنام وكما كافح الجزائريون، سنحول الدنيا إلى جحيم في وجه الغزاة وسننتصر".

(اليوميات الفلسطينية، المجلدان الرابع والخامس من 1/7/66 إلى 30/6/67).

في يوم السبت 10 حزيران وفي الساعة 9.30 أعلن بلاغ عسكري: (إن القوات الإسرائيلية استولت على مدينة القنيطرة بعد قتال عنيف دار منذ الصباح الباكر في منطقة القنيطرة ضمن ظروف غير متكافئة، وكان العدو يغطي سماء المعركة بإمكانات لا تملكها غير دولة كبرى، وقد قذف العدو في المعركة بأعداد كبيرة من الدبابات واستولى على مدينة القنيطرة على الرغم من صمود جنودنا البواسل. إن الجيش لا يزال يخوض معركة قاسية للدفاع عن كل شبر من أرض الوطن كما إن وحدات لم تشترك في القتال بعد قد أخذت مراكزها).

المندوب السوري في مجلس الأمن جورج طعمة أعلن (إن معركة عنيفة تدورفي هذه اللحظة بين القوات السورية والقوات المجرمة القادمة من تل أبيب والتي تحاول الوصول إلى دمشق في أقرب وقت ممكن...)

والحقيقة الوحيدة هي أنهم هربوا ونصحــوا الناس بالهروب .. وأعطيت الأوامر لجنودهم بالهروب.. والقلائل جداً هم الذين  صمدوا.. وقاتلوا في حزيران .. , ان الهروب من الجبهة ، وتولي الــدبر للعدو صارت شجاعة وقــد بدأت منذ يوم الخميس 8 حزيران وصــارت تــتفاقم وتــنتشر كالعــدوى بين الجنود حتى بلغ ذروتها يوم السبت 10 حزيران بعد بلاغ سقــوط القنـــيطرة.

ومنذ صباح يوم الجمعة 9حزيران والى يوم الأحد 11 حزيران كان الجولان مســرحية  مليــئة بالعسكر(حماة الديار) وبالأهالي (أصحاب الأرض) واللصوص الذين أغتنموا فرصة الفوضى , والخونة الذين رأووا نجاح أعمالهم , وأولئك المرتزقة الذين أصبحوا فيما بعد عظماء الوطن ,  لقد شهدت أرض الجولان والطرقات الذاهبة إلى دمشق أو إلى لبنان أو إلى حوران ، هروب الجنود وضباطهم , سرقات للبيوت والمحلات , ومرافق الدولة وإتلاف لمستودعات من الذخيرة وأرزاق الناس , الكثيرمنهم مات أثناء السرقة أو الأختلاس وقيل عنه صار شهيداً , لقد أنهارت الأمة السورية بلحظة وهن وخوف وجبن لقد تركوا كل شئ , وأنهزموا , طرق الجولان المزفتة ملئتها الحفر نتيجة القنابل التي ألقتها الطائرات الصهيونية وعلى جوانب الطرقات تشــاهد الأليات والعربات دمرت أو أنقلبت , وبقايا المواقع السورية تطايرت أشلاء والدخان يتصاعد منها وتفوح منها رائحة البارود و دخان الدواليب ورائحة جثث الجنود والحيوانات والزرع , وأسلحتهم وأحذيتهم وبقايا قذائف وقنابل أنتثرت على الطرقات وفي الحقول التي لايزال القمح بحاله , وتشــاهد أسراب البشر( أختلط العسكر بالناس ) مشاة من  أطفال ونساء وشيوخ ومرضى و.. تسمع أصوات بكاء الأولاد وعويل الثكالى والأرامل وأنين الشيوخ وأستغاثة هنا ولطم خد هناك ونحيب هنا ودموع عجائز هناك وهكذا .. و يحملون ماتمكنوا من متاع متوجهين نحو الشام أو حوران أو لبنان والجوع والعطش وروائح أبدانهم المتسخة ترافقهم , ويبحثون عن بعضهم ويتفقدون ذويهم على طول الطريق , أصبح الطريق أمناً فأسرائيل أخذت ماتريد , وأنتم تبحثون عما تريدون , لقــد لاقى هؤلاء النازحين ذلاً وهوناً وبلاءً مابعده بلاء ..  

لقد كان عـدد سكان الجولان وفق أحصاء 1966 (153 ألف نسمة), وكان عــدد النازحين (131 ألف نازح) (3) أما الذين بقوا في الجولان سبعة آلاف نسمة في قرى الدروز (مجدل شمس ومسعدة وبقعاتا وعين قنيا ) وقرية الغجر العلوية.

مــدينة القنيطرة التي تعرضت للنهب والسرقة كان عدد ســكانها وفق أحصاء 1966 (27 ألف نسمة ) نزحوا كلهم بأستثناء خمسة بيوت بقوا في المدينة . و وصل النازحون الى دمشــق عاصمة سوريا , هناك تم توزيع النازحين الى أفواج وكنت أنا من فوج تجمــع المعرض أو الملعب البلدي وأعطي الأمر بالمكوث في المدارس على عجل و راحت أفواج النازحين تبحث عن مدرسة تأويها على مبدأ " دبر رأسك " والحكــايا كثيرة ومخــزية فكم من رضيع مات جوعـاً وكم من أمرأة هتــك عرضها بل وكم من غلام هتك عرضه وكم من أفواه تمنت شربة ماء وكم من عجــوز ذلت و من شــيخ أصبح متسولاً , لقد تفشت الأمراض المعدية والسارية  وبشكل خاص مرض التيفوئيد بين جموع النازحين بسبب سوء التغذية والأرهاق الذي حصل بهم .. ومات الكثيرون من الأطفال والشيوخ .

 المرحلة التالية أنشــأت الحكومة عدة مخيمات للنازحين أشهرها مخيم اليرموك ومخيم سبينة ومخيم أبو نوري و مخيم الوافدين في شمال دمشق وشمالي بساتين دوما وأهل دومــا لم يرحبــوا بالنازحين وسمعنــا قصص وحكايات عن سـوء معاملة أهل دوما للنازحين , وبمرحلة أخرى أعطت الحكومة إذناً لمن يعثر على بيت شـاغر(فاضي) أن يستولي عليه ويسكنه وهكذا رويــداً رويـداً , أستقرالتلاوية في تجمع البطيحة في مخيم الوافدين , وأستقر أهل الزوية و فيق والعال في برزة و مخيم درعا , وأستقر النعيم في تجمع المزة والزاهرة (مســاكن حكومية) وأستقرالفضل في مخيم سبينة والحجر الأسود و جديدة عرطوز ومخيم أبو نوري , وأستقر الشركس في برزة ومرج السلطان والبعض عاد إلى موطنه الأصلي , وأستقر النصيرية في قدسيا , وأستقر مسيحي القنيطرة في باب توما والدويلعة والبعض هاجر نحو أمريكا وكندا , وأستقر التركمان في بساتين القدم ومخيم سبينة , وأستقر أهل جباتا الزيت في مخيـم اليرموك والزاهرة وجديدة عرطوز , كان الحجر الأسود مكتظ بالنازحين من كل أطيافه .

في بداية الأمر أهتمت الدولة بمشكلة النازحين وأنشـأت وزارة هي وزارة شؤون القرى الأمامية وكان مروان حبــش وزيرها , وكانت محافظة القنيطرة التي كان مسؤولاً عنها عبد الحليم خدام (ويقال أنه كان أول الهاربين على الحمار , وبعضهم يقول قائد الجبهة أحمد المير , وبعضهم يقول رئيس الأركان السويداني )

كانت المحافظة تشرف على توزيع المعونات على شكل إعاشة لكل نازح عشر ليرات للشخص بشرط أن يكون عاطل عن العمل , وهذه الأعاشة ماتزال موجودة حتى اليوم بحيث رفعت عدة مرات حتى أستقرت على مبلغ خمسين ليرة سورية للنازح العاطل عن العمل , وكان يوزع بعض المعلبات مثل السردين والطون والحليب وبطانيات وأدوية بسيطة ...(4) ذلك أن النازحين هم من مسؤولية الحكومة السورية في حين أن اللاجئين الفلسطينيين هم من مسؤولية الأنروا (وكالة الأمم المتحدة) والحقيقة كانت الأنروا خدماتها أفضل نوعاً ما, أن المعونات التي كانت تقدم للنازحين أصبحت تتضآل حتى أصبحت مشينة , الكثير من الشباب تعلم أشياء جديدة  مثل التهريب وبعضهم كانوا بائعين متجولين أوالسرقات البسيطة ومسح السيارات والأحذية وغيرها ..  , أنا أعرف جيل النزحة كلهم تركوا التعليم وأنخرطـــوا في الجيش السوري أو المنظمات الفلسطينية , والبعض منهم كان محظوظاً فيما لو تعلم وحصل على الثانوية ودخل الكلية الحربية , و التي صارت حلماً فيما بعد.

يقول الأستاذ أيمن أبو جبل عن تهجير السكان العرب السوريين من قراهم خلال وبعد عدوان حزيران عام 1967 مستعرضاً الأراء الإسرائيلية "منها ما يدحض الرواية الصهيونية الرسمية القائلة" بان بعض السكان الذين عاشوا في الجولان هربوا أسوة بهروب الفلسطينيين عام 1948 من قراهم، والقسم الأخر لبى دعوة قيادة الجيش السوري بمغادرة الجولان.

ومنهم من يدعم الرواية الصهيونية مثل الباحث والمؤرخ الإسرائيلي ميخائل اورون قال في كتابه "أيام الحرب الستة" ان 95 ألفاً من سكان الجولان تركوا قراهم طواعية وان من بقى هم الدروز والشركس ".وحتى إسرائيل الرسمية لم تعترف يوما بجريمة تهجير وطرد السكان السورين من منازلهم وقراهم وتدميرها كليا، وأول من تحدث عن تهجير وتدمير قرى الجولان هو الجنرال الإسرائيلي اليميني المتطرف رحبعام زئيفي في سياق جدل إعلامي صاخب في جريدة يديعوت احرونوت حيث اعترف زئيفي بأن دافيد بن اليعزر الملقب (دودو) أمر بطرد سكان القرى من منازلهم بعد حرب حزيران ونفذ عملية الطرد القسري هذه بموافقة إسحاق رابين رئيس الأركان في حينه ووزير الدفاع موشيه ديان ورئيس الوزراء ليفي اشكول. وفي صبيحة التاسع من حزيران قال رحبعام زئيفي في هيئة الأركان لضباط الجيش "إننا نريد استلام الجولان خالي من السكان". إسرائيلي آخر هو الباحث والمحاضر في جامعة حيفا البرفيسور ارنون سوفر قال في إحدى مقابلاته مع الكاتب الإسرائيلي اليساري دافيد غروسمان: "إننا فعلا طردنا من هضبة الجولان خلال يومين 70 ألف سوري". أما آخر اعتراف إسرائيلي فقد جاء في كتاب "الضحايا" للمؤرخ الإسرائيلي "بني موريس"، حيث ان حوالي 80-90 ألف مواطن سوري هربوا أو طردوا من الجولان، وان قيادة الجيش الإسرائيلي أرادت تفريغ السكان المدنيين من الجولان، وهؤلاء هربوا جراء قصف المدفعية الاسرائيلية لقراهم في الفترة الواقعة بين 5-8 حزيران، وخلال الهجوم البري الواسع 9-10 حزيران، أما المؤرخة الاسرائيلية "بترن" فقد قالت بعد ستة أشهر من الحرب إن إسرائيل طردت وهجرت 95 ألف مواطن من الجولان من خلال تدمير وقصف المنازل، وسقط عشرات الشهداء إضافة إلى إصابة مدنيين أبرياء آخريين (في قرية الدردارة) (مدينة القنيطرة) وقطع التموين عن السكان وقطع المياه ومنع وصولها إليهم من الآبار المحيطة، وتهديدهم وتعذيبهم وحتى إعدام عددا من الأهالي على مرأى من الجميع، وطردوا تاركين كل كروم العنب وبساتين التفاح والفاكهة وسهول القمح والشعير، وأبقارهم وأغنامهم ومحلاتهم التجارية المليئة بالمواد الغذائية، وتركوا ملابسهم وذكرياتهم الشخصية تحت تهديد قوة سلاح الجيش الإسرائيلي." في مدينة القنيطرة ذاتها تم تجميع الـ7000 مواطن في حارة واحدة بما يشبه معسكر اعتقال جماعي، والضغط على السكان للمغادرة عبر تهديدهم وابتزازهم بشتى الوسائل.

ويدعى "البروفيسور داني اورمن" اصدر قائمة تشمل 127 قرية وموقع جاهز للتدمير وقد كتب: "في أواخر عام 1968 أجرينا مسحا شاملا لهذه القرية، ولم نجد فيها او في محيطها أية أثار ذات قيمة تاريخية، القرية جاهزة للتدمير الكلي، وبعد أسبوع واحد كانت القرية قد سويت باللارض تماما" ولمنع عودة السكان المدنيين الى بيوتهم اصدر وزير الدفاع موشيه ديان قرار في كانون اول عام 1967 بتدمير بلدة بانياس، وقدمت سوريا في عام 1969 مذكرة احتجاج في مجلس الأمن. اما جمعية حقوق المواطن في إسرائيل فقد نشرت في حزيران عام 1970 أسماء أربعة قرى سورية في الجولان تم تدميرها بالكامل وهي عين الزيوان. تل الساقي. الرزانية. وخان الجوخدار في جنوب شرق الجولان.

ثالثاً قرى الجولان الباقية : يقول السيد بشار طربيه من مجدل شمس :
قصتنا نحن المتبقين في الجولان حول التهجير : بداية بشكل غير مباشر نحن وبدون قصد نعطي شرعية لإسرائيل في قصتها حين نقول نحن اخترنا البقاء وكأن الآخرون من أبناء الجولان اختاروا التهجير والنزوح، نحن نقول في خطابنا إننا بقينا في أرضنا بسبب التاريخ ومقاومة المستعمر والتجربة السابقة وعلاقتنا بارضنا وجذورنا....الخ) خطابنا هذا يتجاهل ويتجنى على نسبة 97% من سكان الجولان الذين تم تهجيرهم بشكل قسري، يجب علينا تصحيح القراءات التاريخية لقصتنا بسبب أن لا يلحق أحدا من أشقاءنا من ابناء الجولان المهجرين اي غبن او أي ظلم، لسنا وحدنا من يملك التراث والتاريخ والجذور والانتماء لهذه الأرض. وللأسف الشديد لم تقم اي جهة سورية لغاية الآن في أرشفة ودراسة وتحليل وحكاية قصة هذا التهجير القسري وماذا حصل بالضبط، وهذا امر على المعاهد والجامعات والمفكرين والمجتمع المدني والحكومة السورية القيام به، هناك تقرير واحد صادر عن المبعوث الخاص للامين العام للامم المتحدة حول أحداث عام 1967 وهناك فقط بالسنتين الماضيتين أصبحنا نشاهد ونرى بعض القصص حول النازحين التي قام بها الإعلام السوري واحدة في مقابلة مع شخص من قرية سكوفيا يدعى "محمد حرفوش" والذي تحدث عن قتل حوالي 50 شخصا من ابناء القرية بعد تجميع السكان وهناك مقابلة اخرى مع شخص يدعى" سليمان اشتيوي" من قرية العشة بالقطاع الأوسط حيث أطلق عليه الجيش الإسرائيلي النار ثلاثة طلقات واستيقظ بعدها في مستشفى في دمشق، الحديث هنا وبغياب المعلومات والبحث والتفاصيل، ان إسرائيل قتلت أناس وارتكبت جرائم لم يكشف عنها لغاية اليوم في الجولان ونقل هذا الجريح بالاستنتاج انه تم نقله وحمله الى شرقي الشريط دون علم منه بسبب غيابه عن الوعي وهذا يشير الى التهجير القسري أثناء وبعد المعارك في الجولان المحتل، التساؤلات المشروعة هنا ما الذي لا نعرفه عن التهجير والنزوح والجرائم وعمليات القتل والتصفية ما نعرفه فقط ان هؤلاء الناس موجودين في سوريا في حي الوافدين ومخيم جرمانا والحجر الأسود ودرعا لكن هناك الآلاف منهم ما زالوا يعيشون في مخيمات.(( أنتهى  )

 جريدة الديار نشرت عدة مقالات عن مخطط الدولة الدرزية وكشفت عن بعض الشخصيات الساعية لهذا الغرض منهم ( جبر معدى , كمال أبو لطيف , كمال جنبلاط , شوكت شقير وغيرهم ) , وفي تلك الفترة ظهر كتاب إسرائيلي بعنوان (تست نحوست ) وتعني سدر النحاس لـ "شيمعون افيف " يشرح خطة اسرائيل بأقامة الدولة الدرزية , وكان السيد أيمن أبو جبل قد كتب مقالاً بعنوان " دولة درزية عازلة بين سوريا وإسرائيل " وبعد أن يشرح فكرة ألون لتحريض الدروز ضد السلطة وترافق ذلك مع إعدام سليم حاطوم ويقول : " لقد علقت إسرائيل أمالا وأهدافا منذ العام 1948 لإحداث تمرد داخلي في سوريا يقضي على نظام الحكم هناك بواسطة عملاء إسرائيليين " ثم يقول قاصداً السيد المجاهد كمال أبو كنج  " وبعد انتهاء الحرب في العام 1967 تنبه إلى خطورة الزيارت التي يقوم بها القادة والضباط والوزراء ورجال الدين الاسرائيليين الى قرى الجولان، ولقاءاتهم مع شخصيات محلية. حيث زار موشي ديان ويغال الون مجدل شمس أكثر من مرة واجتمعوا مع عدد من الشيوخ والزعماء التقليديين حاملين رسائل التهدئة والاطمئنان للسكان، خاصة بعد تهجير وطرد معظم سكان قرى ومدن الجولان، وتدميرها لاحقا.وبنفس الوقت حملوا رسائل سياسية خطيرة وصفها الإسرائيليون "بمشروع سياسي جديد لإقامة سلام" دائم متمثل في مشروع الدويلة الطائفية "الدرزية". لقد أرادت إسرائيل ومن خلال سياسة تهجير وطرد سكان الجولان، إفراغ الجولان من سكانه العرب السوريين، إلا أنها لم تجعل العرب الموحدين "الدروز" يشعرون بوطأة الاحتلال وتهديداته ومضايقاته، لان العدوان رسم الهدف السياسي للمؤامرة الإسرائيلية في البدء بتنفيذ مشروع إقامة الدولة الدرزية بعد ان تأجل قيام الدولة المارونية في لبنان، والتي خططت لها إسرائيل قبل احتلال الجولان، وبسقوط الجولان اكتسبت إسرائيل فرصة من اجل تشكيل نموذج قيام دويلات طائفية في المنطقة بعد نجاح النموذج اليهودي في فلسطين، من اجل ان تحصد وحدها ثمار هذا التمزق العربي إن نجحت الدويلات الطائفية في استقرارها واقتصادها ومكانتها العسكرية والإقليمية.

" في الغرفة المغلقة التي ضمت الشيخ محمد كنج ابو صالح والشيخ سليمان أبو صالح والشيخ احمد طاهر أبو صالح، والشيخ كمال كنج أبو صالح بدأ الضابط الإسرائيلي حديثه قائلا: "نريد منكم أن تفهموا أن حسن معاملتنا لكم بعد الحرب ليس من اجل مصلحتكم وحدكم، بل مصلحة مشتركة لكم ولنا، وهذا الهدف هو إقامة دولة درزية تكون نواتها في الجولان. فإذا كنتم ايجابيين معنا في عملنا هذا فان باقي المهمة تقع علينا. أما إذا كنتم سلبيين فيجب إلا تلوموا إسرائيل، ضعوا في حسابكم انه يتم ترحيلكم قريبا من هذه القرى". ورغم مفاجأة الجميع بما سمعوه، إلا أن كمال كنج أدرك خطورة ما يرمي إليه الإسرائيليون، بسبب وعيه وفهمه لطبيعة الدولة العبرية التي استغلت الدين اليهودي لإقامة كيانها السياسي.ومما زاد من تخوفه، تلك الزيارات العديدة قام بها وجهاء دين دروز في إسرائيل إلى الجولان لإقناع زعامات الجولان بحيوية وأهمية هذا المشروع ومنهم الكابتن إسماعيل قبلان المطلوب للعدالة السورية لجرم جزائي ارتكبه قبل الهدنه عام 1948، وانضم بعدها إلى الجيش الإسرائيلي في كتائب شركسية ودرزية لحراسة الحدود. وقد ابلغ وجهاء الجولان، بضرورة قبول العرض الإسرائيلي قائلا: ان إخراجكم من قراكم خطة مدروسة جديا وخلال أيام سوف يتم الترحيل، ان رفضتم المشروع" بعد ايام قرر وجهاء الجولان ان يتظاهروا بقبولهم المشروع شرط إن يكون الشيخ كمال كنج وحده الصلة بينهم وبين السلطات الإسرائيلية، لأنه أدرك ان السياسيين الإسرائيليين يهدفون إلى خلق دويلات طائفية على غرار إسرائيل ذاتها، الدين فيها أساس، وإقامة حزام امني واقي يفصل بين إسرائيل وجيرانها العرب، حيث كان من المفروض ان تمتد هذه الدويلة من ساحل المتوسط الى جنوب سوريا والسويداء والجولان، ويتلو المؤامرة إقامة دويلات طائفية أخرى مسيحية شيعية وعلوية وسنية، وهذا نموذج إسرائيلي لتقسيم وتفتيت سوريا . (4)

أما عن قصة الغجر فهذه القرية السورية الحزينة التي لم ينصفها الزمن , فيوم دخل الجيش الإسرائيلي الى منطقة جبل الشيخ وأحتل قممه دخلت إحدى دوريات الجيش المحتل الى الغجر وصادر الأسلحة الموجودة لدى الأهالي وكان الضابط يتبع خريطة بريطانية تفيد بأن القرية هي من أعمال لبنان , وبالمقابل رفض لبنان ضمها إليه كونها قرية سورية , بعد أن هدد الأهالي بقتل أي شخص يتجاوز الحدود , لقد كان عدد سكان الغجر 650 نسمة نزح منهم 300 نسمة وبقي هناك 350 , بقيت القرية بلا هوية لمدة شهرين ونصف ثم توجه أعيان القرية إلى الحاكم العسكري وطلبوا أحتلال القرية أسوة ببقية هضبة الجولان السوري , فبقوا هناك بحكم الظروف ولم يطردهم الجيش الإسرائيلي كما فعل ببقية قرى الجولان . 

في الواقع نحن لم نكن ساذجين وأغبياء بل كنا نعي كل مايدور حولنا من حكايا ومؤامرات وأصبحت هذه قصص تحكى للأجيال هكذا نزحنا وهذا ما جرى لنا , وهم بقوا بحق الله وأصبحوا هم الأبطال ونحن النازحون !

هل هربنا ؟ أم هل نصحنا حماة الديار بالتوجه نحو العاصمة ؟ أم طردتنا إسرائيل وهجرتنا ؟ وهل كان العدو يخاف قتال دروز الجولان في حين لا يخاف من قتال بقية قرى الجولان ؟  والجواب بسيط جداً كان لكل منها دور فالبعض ولى مدبراً خلف جيشه فمنهم كان رب الأسرة جندياً ولحقته أسرته , ومنهم من كان حزبياً وخاف على نضاله الحزبي أن يذهب سدى , ومنهم من كان موظفاً ولحق عمله الحكومي , ومنهم من كان يغار على عرضه وشرفه و حمى عرضه ومنهم من هرب مع العساكر (حماة الديار) ومنهم تعرض للضرب والشتم و الأهانة و التقريع من جنود كتيبة غولاني التي هاجمت القرى وهي مزودة بكل المعلومات , كم هوعدد الجنود في القرية وكم عدد بيوت القرية و غيرذلك من المعلومات التي حصل عليها العدو ليس فقط من أيلي كوهين بل كان هناك المئات من أمثاله , فجأة ظهروا ولبسوا البزة العسكرية الصهيونية و عمدوا الى هدم وتخريب وطرد وشتم وإعتداء على النساء والأطفال والشيوخ , نشكو أمرنا إلى الله عز وجل .

خاتمة القول : نحن لم نترك الجولان جبناً وخوفاً , بل كان عن وعد بعودتنا قريباً , نحن أصحاب حق بهضبة الجولان و كان الأعتقاد السائد أن إسرائيل ستغادر الهضبة خلال بضع شهور أو سنين , كنا نظن أننا سنسترجع الجولان بقوة السلاح , و كنا نعتقد أن الظروف الدولية سوف تتغير لصالحنا كوننا أصحاب حق , ولكننا عشنا بوهم و حسابات خاطئة و قد تم تغيبنا وتجاهلنا ولم نكن سوى أرقام في تعداد السكان السوري , وحتى تلك البيوت التي دمرتها إسرائيل في مدينة القنيطرة سكنها الأشباح رغم عنا , ولم نعد نستطيع أعمارها أو حتى رؤيتها الإ برخصة , ولو كنت أعلم الغيب لأستكثرت من الخير , والله أعلم.

هوامش البحث 

 (1) بيان للسفارة السورية في عمان منشور في جريدة الدستور الأردنية بتاريخ 21/08/1967م , راجع الوثائق الفلسطينية لعام 1967م , مؤسسة الدراسات الفلسطينية مج2 ص 620 – 621 , وموسوعة فارس من الصحراء للأمير خالد بن سلطان – الوثائق 

 (2) أقام العدو في الجولان من المستعمرات اليهودية مايلي من المدن : كتسرين، خسفوت، بني يهودا، وأكبرها مدينة تدعى كتسرين على أنقاض البلدة السورية قصرين.‏ 
20 موشاف : مستعمرة زراعية تعاونية تقوم على تعاون المالكين (استيطان عمالي تعاوني)، بينما تعود ملكية الأرض والمزارع للدولة.‏ 
18 كيبوتس : مستعمرة زراعية جماعية ذات ملكية عامة ( استيطان زراعي وصناعي/جماعي).‏ 
5 موشافات تعاونية، تقوم على الملكية الفردية للمنازل والأرض، وعلى أساس الزراعة الفردية والتعاونية، والتعاونية بتسويق الإنتاج.‏ 
نقطتا ناحال استعماريتان : علياشفيعيم، راموت، وهي وحدات شبه عسكرية لإقامة كيبوتسات صناعية – زراعية، واختصاراً لكلمة " نوعر حويشي لوحيم " أي المزارعة والمحاربة في الوقت نفسه، وتعرفها الموسوعة اليهودية على أنها " وحدات نظامية من الجيش تدرب عناصرها على الاستيطان التعاوني، وتحويل الاستيطان المؤقت الى استيطان دائم " .‏
 وتقوم المستعمرات السابقة على مساحة تفوق 150 ألف دونم من الأراضي، يضاف إليها مساحات أخرى مضاعفة كمراع وأراض زراعية.‏
وتجدر الإشارة إلى أن معظم المستعمرات تحمل أسماء القرى العربية المدمرة بعد تحويرها إلى اللغة العبرية.‏
ويتوزع مستعمرو الجولان مهنياً حسب المصادر الإسرائيلية، وحسب معطيات تقرير المكتب المركزي للإحصاء الإسرائيلي نهاية العام 1999 وفق المهن / النسب التالية :‏
30 % في الزراعة، 30 % في الجيش ، 15 % عمال صناعيون ،‏
15% تجارة ، 10 % يعملون خارج الهضبة.‏  للمزيد أنظر كتاب (هضبة الجولان طريق السلام .... طريق الحرب ) للكاتب الفلسطيني علي بدوان

(3) ذكر بيان السفارة المنوه عنه أعلاه مايلي " بلغ عدد النازحين بسب العدوان الغادر حتى يوم 04/07/1967م مئة وسبعة الآف موزعين على الشكل التالي –  34 ألفاً في محافظة درعا و36 ألفاً في مدينةدمشق و 35 ألفاً في محافظة دمشق و ألفان في المحافظات الأخرى .

(4) للمزيد أنظر موقع الجولان الألكتروني , " دولة درزية عازلة بين سوريا وإسرائيل "

                                                الفصل الأول تاريخ الجولان 

  تأريخ الجولان القديم 

 ان تاريخ الجولان مرتبط بتاريخ سوريا والتاريخ الأسلامي , ومن البدهي أن هذه المنطقة تعتبرمهد الحضارات السامية , كما يمكننا التأكيد بأنها قد تعرضت للعديد من الحروب والصراعات التي دارت بين الدول الكبرى آنذاك مثل الجيوش المصرية الفرعونية وملوك فارس والأشوريين والكلدانيين و المقدونيين والسلوقيين واليوناينين, والبحث التأريخي عن  تلك المرحلة ليس دقيقاً وثمة صعوبات جمة بسبب قلة  المصادر وندرة الأماكن والأثارات وعدم تدوين الوثائق قبل الفتح الأسلامي سنة 636م , إن أقدم الوثائق تلك التي تشير إلى الحرب الطويلة التي جرت بين المصريين والحيثين والتي أنتهت إلى بقاء الجولان تحت الحكم المصري بعد أن توصل الطرفان الى معاهدة تحالف وسلم بين ملك الحيثيين حاتوشيلي والفرعون رعمسيس الثاني سنة 1272 ق . م , وفي القرن الثامن قبل الميلاد زالت مملكة الحيثين وظهرت دولة الأشوريين التي غزت الجولان بقيادة ملكهم شلمناصر الثالث وطرد المصريين , وفي القرن الخامس قبل الميلاد جاء ملوك فارس سيطر( كورش وقمبيز ودارا يوس) على سورية ومنها الجولان , في عام 333ق.م جاء المقدونيين بقيادة الأسكندر وهزم الفرس ثم تابع غزواته نحو مصر وترك سورية لحلفائه السلوقيين الذين أمتاز عهدهم بهجرة القبائل العربية من اليمن والحجاز وأستقرارهم في  بلاد الشام ومن الأثار التي تدل على عهدهم بانياس وقرية سلوقية . وفي عام 64ق.م أنهى القائد الروماني بومبيوس حكم السلوقيين و فرضت الجيوش الرومانية سيطرتها على البلاد وقسمتها الى ثلاث ولايات وكان الجولان من ولاية "حوران وعوج باتانيا" . عاشت البلاد فترة سلام وهدوء في ظل الحكم الروماني إلى أن جاء يوم أنقسمت الدولة الرومانية إلى أمبراطوريتين  بعد صراع أنتهى سنة350م إثر هزيمة القائد البيزنطي بليزاريوس على يد الفرس الذين أخذوا الجولان وجعلوا التنوخيين أعداء الغساسنة حلفاء البيزنطيين , وكانت القبائل العربية بدأت تصل الى بلاد الشام ومابين النهرين وتستقر هناك , وسكن الغساسنة الجولان وحوران . وقبائل عربية أخرى أستقرت على ضفاف الفرات ودجلة وهم التنوخيون . كان الغساسنة حلفاء الأمبراطورية البزنطينية , وكان التنوخيين وباقي القبائل العربية حلفاء الفرس وكانت الحروب الدائمة بين  القبائل العربية لمصلحة الأمبراطوريتين إلى أن جاء الفتح الأسلامي سنة 636م بعد معركة اليرموك الشهيرة وكان الجولان دساكر لمعسكرات وجنود وخيل المسلمين وأصبحت بلدة الجابية مقراً للجيش الأسلامي حيث جاءها الخليفة عمر بن الخطاب وألقى خطبته المشهورة قبل تحرير بيت المقدس في السنة السابعة عشر للهجرة , وفي السنة التالية أنتشر مرض الطاعون في المنطقة فقرر جيش المسلمين الأنتقال الى بلدة الجابية السليمة من الوباء ,وفي زمن الأمويين كانت الجابية مقراً للأجتماعات وهناك بويع مروان بن الحكم خليفة للمسلمين , وفي الجابية يُذكر أن أهل البيت نظموا حركتهم السرية لمحاربة الأمويين وأنتزاع الخلافة منهم .ويصمت التأريخ فجأةً عن ذكرالجولان الى أيام قدوم الصليبين الغزاة , ولتفادي ضربات الحروب الصليبية بنى  المسلمين عدة حصون وقلاع منها قلعة الصبّيبة (النمرود) وقلعة الحصن بالقرب من طبرية وكانت المنطقة تشهد العديد من الحروب وكان المسلمين يّردون ويحمون ثغورهم الى أن بعثّ الله السلطان صلاح الدين الأيوبي الذي خّلص  الأمة الأسلامية من شرورهم . ولّما تعّرضت بلاد الشام  للغزو المغولي في القرن الخامس عشر بقيادة هولاكو فكذلك الجولان نال نصيبه من وقع  الغزو المغولي اللعين, وعندما أتت الجيوش العثماني